Učenci zobrali náboženstvo slabým cez fatwy

fatwa halal haramNeoprávnené odvodzovanie islamského práva

Učenci vyvinuli rozličné metódy, aby z islamských učení vyvodili ďalšie odpovede.

Sunni a šia učenci odvodili odpovede cez „idžtihad“ (výskum/ sanalogické uvažovanie prevedené učencom). Sunnitskí učenci ďalej použili metódu „qiyas“ (analógia: vyvodenie nariadenia z iného nariadenia kvôli vnímanej podobnosti medzi dvomi uvedenými vecami), „idžma“ (zhoda moslimských učencov), „istislah“ (nájdenie odpovede cez rozhodovanie, čo slúži „verejnému záujmu“), a mnoho ďalších.

Učenci nazývajú ich prácu „jurisprudenčné nariadenie“ alebo „fatwa“ (islamská legálna mienka od slovesa aftá – tzn. on dal formálnu legálnu mienku na…) – zvonku predstierajúc, že fatwa nie je zaväzujúca pre človeka, ktorý fatwu vyhľadáva, ale je iba odporučené, aby bral zreteľ na náboženskú radu. V skutočnosti však zmysel slov „islamská legálna mienka“ významným spôsobom naznačuje jej zaväzujúci charakter. Ak sa jeden pozrie na realitu fatwy, zistí, že fatwa nie je nič viac než predpoklad, domnienka, osobný záver a neokrôchané vyhlásenie: Toto je haram – zakázané, a toto je halal – povolené.

V skutočnosti nás prorok (mier s ním) varoval pred ľuďmi, ktorí z haram urobia halal a z halal urobia haram prostredníctvom vyjadrenia vlastnej mienky: Vyrozprával Awf ibn Malik: Prorok (mier s ním) povedal: “Moja umma sa rozdelí na menšie časti – o niečo viac ako na 70 častí a jej väčšina bude predstavovať fitnu (nešťastie) nad mojou ummou. Bude existovať skupina, ktorá sa bude dopúšťať qiyas (dohady) v náboženských záležitostiach na základe ich osobných názorov, a tým urobia halal to, čo je haram a urobia haram to, čo je halal.” – Al-Haythami, Madžma Al Zawa’id, zv. 1, str. 243, h. 841.

Okrem toho cez koncept taqlídu omylní učenci dávajú moslimom za povinnosť, aby ich imitovali v ich názoroch bez toho, aby kládli otázky. A tak ich ľudia budú nasledovať v ich omyloch a budú ich uctievať nevedome.

Pravda je taká, že nikto nemá právo vyhlasovať, že vie správne nariadenie, iba ak by bolo priamo od Ahlul Bayt (mier s nimi). V tomto prípade by to však nebola fatwa, ale bolo by to jediné správne nariadenie, pretože pochádza od neomylných.

Ale každý učenec vydáva fatwy, ktoré si jedna s druhou protirečia. A tak ľudia robia idžtihad (výskum/ analogické uvažovanie prevedené učencom), aby sa rozhodli, ktoré nariadenie je správne. Toto je absolútne nevhodné, pretože to nabáda ľudí k tomu, aby opustili poznanie Imáma ich času, a aby si nezobrali vedenie od neho (mier s ním). Nabáda ich to k tomu, aby boli ich mysle a mienky tým, čo bude rozhodovať o náboženstve Allahovom a o Jeho nariadeniach. Neomylný Imám je ten jediný, ktorý má právo od Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený), aby velil ľuďom, viedol ich a vykladal im Korán. Nikto iný nemá dovolené, aby vyjadroval svoju mienku alebo rozhodnutie ohľadne nariadení Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený) okrem Ahlul Bayt (mier s nimi).

Kto sú tí, ktorým dal Allah autoritu, a ktorých je potrebné poslúchať okrem proroka (mier s ním)?

Ahlul Bayt (mier s nimi) sú jediní, ktorí sú schopní mať túto pozíciu. Ich jedinečná pozícia u Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený) je jasná všetkým, ktorí chcú vidieť:

Posol Allahov povedal: “Hviezdy sú milosťou pre obyvateľov nebies, a ak pominú hviezdy (teda prestanú existovať), obyvatelia nebies budú zničení. A môj Ahlul Bayt je milosťou pre obyvateľov zeme. Ak môj Ahlul Bayt pominie (teda všetci umrú), obyvatelia zeme budú zničení.” – Sunnitské referencie: Fadha’il Al Sahaba, od Ahmad Ibn Hanbal, zv. 2, str. 671, tradícia č.1145; Dhakha’ir Al Uqba, od Muhibbuddin Al Tabari, str. 14; Manaqib Ahmad, a mnoho ďaľších…

A posol Allahov povedal: “Hviezdy pomáhajú predchádzať tomu, aby boli obyvatelia zeme utopení a môj Ahlul Bayt sú ochrancovia mojej komunity proti hádkam. Preto, keď akákoľvek skupina medzi Arabmi oponuje môjmu Ahlul Bayt, tak bude rozdelená nezhodami a stane sa skupinou Satana.” – Al Mustadrak, od Al Hakim, zv. 3, str. 149; Al Tabarani; Al Manaqib Ahmad

Taktiež posol Allahov (mier s ním) sľúbil: “V každej generácii mojich nasledovníkov budú spravodliví členovia môjho Ahlul Bayt, aby jednali proti modifikáciám a rozvratu, ktorých sa budú chcieť dopustiť v mojom náboženstve ľudia na zlej ceste. Bude prítomný môj Ahlul Bayt, aby odstránili falošné obvinenia nespravodlivých, a aby protirečili nesprávnej interpretácii nevedomých. Dajte si pozor! Váš Imám bude váš predstaviteľ pred Allahom, a tak buďte opatrní, koho si vezmete ako svojho predstaviteľa.” – Sunnitské referencie: Al Sirah, od Al Mala; Al Sawa’iq Al Muhriqah, od Ibn Hadžar, k. 11, časť 1, str. 231 pod komentárom pre verš: {A zastavte ich. Oni sa budú zodpovedať} {Korán 37:24}

Učenci zobrali náboženstvo slabým cez fatwy

Učenci uväznili moslimskú ummu skrze taqlíd

taqlid umma učenci islamZatiaľ čo bolo povinnosťou učencov, aby radili moslimom, a aby im boli k službám, učenci vymysleli koncept taqlídu, ktorý moslimom ukladá povinnosť, aby ich napodobňovali a nasledovali pri každom ich kroku.

Zatiaľ čo je absolútne správne imitovať neomylného – môžeme to nazývať taqlíd neomylného – učenci si zobrali toto privilégium od Ahlul Bayt (mier s nimi) a neoprávnene to aplikovali na nich samotných – omylných ľudí (taqlíd omylných). Potom vždy, keď urobili chybu v náboženských záležitostiach, ľudia ich nasledovali, a tak sa stalo, že slabým zobrali náboženstvo.

Podľa Wikipédie taqlíd znamená: „Nasledovanie rozhodnutí náboženského experta bez toho, aby boli podrobne preskúmané písomné základy alebo zdôvodnenie tohoto rozhodnutia, ako je akceptovanie alebo nasledovanie verdiktu učencov právnej vedy (fiqh) bez toho, aby človek žiadal vysvetlenie procesov, na základe ktorých k tomuto záveru došli.“

Ako vznikol koncept taqlídu: Pred vymenovaním Ahmeda Al Hassána (mier s ním) za Jamániho, po dobu viac ako 1000 rokov predstavovali duchovní vodcovia všetkých siekt poslednú baštu náboženstva. Počas tohto obdobia sunniti ako aj šíti mali potrebu nachádzať ďalšie závery z ustanovených islamských učení, aby mohli odpovedať na otázky ich éry.

Sunniti cítili potrebu, aby rozšírili islamské učenia oveľa skôr ako šíti, pretože zdedili oveľa menej poznania od proroka a jeho rodiny (mier s nimi) v porovnaní so šia, ktorí boli vedení cez 12–tich Imámov po prorokovej smrti.

Preto začali vykonávať taqlíd školy Hanbal, Malik, Šáfi, a Abu Hanífa. V týchto časoch sunniti rozšírili tento koncept o školy Ibn Taymiyya, Ibn Uthaymín, Ibn Baz alebo o šejcha ich mešity. Mnohí sunniti, ktorí aktívne praktizujú a študujú vlastnú vieru, dnes veria, že je povinné rozhodnúť sa pre jednu z myšlienkových škôl alebo nasledovať žijúceho učenca.

Čo sa týka šítov, ich nedostatok poznania sa začal s Veľkou okultáciou (ghayba) ich 12-teho Imáma – Imáma Mahdího (mier s ním), čo sa začalo smrťou posledného zástupcu Muhammada Al Mahdího, Alího Ibn Al Samárriho v roku 941. 1000 rokov okultácie Imáma so sebou prinieslo mnoho otázok, na ktoré nemali odpoveď ani šia.

To viedlo ich učencov k prevzatiu moci a k tomu, aby prišli s odpoveďami vyplývajúcimi z islamských učení a ich vlastných myslí. Nanešťastie predstavili koncept taqlídu, takže dnes učení ako aj nevzdelaní šíti veria, že napodobňovanie učenca je povinné (taqlíd mardžov).

Nešťastným výsledkom celej tejto veci je, že väčšina sunni aj šia učencov buď povedali priamo alebo naznačili, že ten, kto ide proti ich rozhodnutiam, má nedostatok viery (imán) a spadá do polyteizmu (širk). Všetci moslimovia, ktorí študujú náboženstvo hlbšie, zistia, že toto je dominantná mienka v myšlienkových školách, ako v sunnitských, tak aj v šítskych.

Aby podporili svoj koncept, tak nesprávne vyložili nasledovný verš zo svätého Koránu; zatiaľ čo učenci radi vyhlasujú, že nasledovný verš sa zmieňuje o nich, daný verš sa v skutočnosti zmieňuje o Ahlul Bayt (mier s nimi), ako môžeme vidieť z príslušného hadísu:

{A poslali sme pred tebou iba mužov, ktorým vnuknutie sme dali. Opýtajte sa teda ľudí, ktorým dostalo sa pripomenutie (Ahlul Dhikr), ak neviete!}
{Korán 21:7}

Al-Husayn ibn Mohamed od Mu‘alla ibn Mohamed od Al Washsha’ od ‘Abdallah ibn ‘Adžlan od abu Džá‘fara (mier s ním), ktorý povedal nasledovné o slovách Allaha, Najsvätejšieho, Najvyššieho: {Opýtajte sa teda ľudí, ktorým dostalo sa pripomenutie (Ahlul Dhikr)} {Svätý Korán 16:43, 21:7}. Svätý prorok (mier s ním) povedal: „Ja som Dhikr a Imámovia sú ľuďmi Dhikr.“ O slovách Allaha, Najsvätejšieho, Najvyššieho {A je to veru pripomenutie pre teba i pre tvoj ľud a budete ohľadom toho vypočúvaní} {Svätý Korán 43:44} Imámovia (mier s nimi) povedali, „My sme jeho ľud a my budeme vypočúvaní.“ – H. 543, k. 20, h. 1.

Vyrozprávané od Mirza Al Núri, a tiež od Sayyeda Barodžardiho, že Ali Ibn Hussein (mier s ním) a Mohamed bin Ali (mier s ním) povedali: „Je to na tebe poslúchať tých, ktorých musíš poslúchať a nemáš pre to žiadnu výhovorku – poslušnosť voči Ahlul Bayt, pretože Allah spojil poslúchanie nás s poslušnosťou voči Nemu a Jeho poslovi. A On to povedal vo verši v Jeho knihe, od nás od Allaha učinil poslušnosť povinnou voči Nemu, Jeho poslovi a voči tým, ktorým bola zverená starostlivosť o domácnosť proroka a nariadil ti, aby si sa opýtal ľudí Dhikru. A my, pri Allahovi, sme ľudia Dhikru. Netvrdí to nikto iní okrem nás, iba ak klamár, pretože Allah hovorí v Jeho knihe: {Toto je Písmo, ktoré sme ti zoslali, aby si vyviedol ľudí s dovolením Pána ich z temnôt k svetlu a ku ceste Mocného, Chvályhodného} {Svätý Korán 14:1}, a potom povedal {Opýtajte sa teda ľudí, ktorým dostalo sa pripomenutie (Ahlul Dhikr)}. Teda my sme Ahlul Dhikr. Tak prijmite naše nariadenie a držte sa nášho zákazu, pretože my sme dvere, cez ktoré vám Allah nariadil vstúpiť do vašich domov. My sme tie dvere, a nie je to pre nikoho okrem nás a netvrdí to nik, iba my.“ – Mustadrak Al Wasael, zv. 17, str.28.

{Ó vy, ktorí ste uverili, poslúchajte Allaha a poslúchajte posla a tých, ktorí majú medzi vami autoritu. A ak nesúhlasíte ohľadne niečoho, tak to dajte Allahovi a poslovi, ak veríte v Allaha a v súdny deň. Toto je najlepšia cesta a najlepší výsledok.}
{Korán, 4:59}

V prednáške spoločníkom Hurru, Imám Hussain (mier s ním) vysvetľuje: „My, domácnosť Mohamedova, máme precedens nad ostatnými osobami uplatňujúcimi si nárok v tom, že je nám nad vami zverená táto záležitosť (amr).“ – Biharul Anwar, 44:377.

{A nech spomedzi vás povstane národ, ktorý bude pozývať ku všetkému, čo je dobré, prikazovať, čo je dobré a zakazovať to, čo je zlé a tí budú úspešní}
{Korán 3:104}

Tento verš očividne nie je všeobecný výrok o učencoch, ale o konkrétnych ľuďoch, s ktorými je Allah (Oslavovaný a Vyvýšený) spokojný, pretože skutočne pre Neho pracujú. Ale ak chceme aplikovať tento verš na učencov, vieme, že sú niektorí bezúhonní ako aj skazení učenci – „pracujúci“ ako aj nepracujúci.

Učenci okrem toho založili svoje koncepty na nasledovných hadísoch. Vysoké postavenie osoby, ktorá získava poznanie kvôli Allahovi (Oslavovaný a Vyvýšený) a zdieľa ho s ostatnými je vyzdvihované v sunni ako aj šia hadísoch:

Umar ibn Hanzalah sa spýtal Imáma Džá’fara As Sádiqa, mier s ním, na legálnosť toho, čo urobili dvaja šia veriaci, ktorí hľadali verdikt od nelegálneho vládcu v diskusii ohľadne dlhu a dedičstva. Imámova odpoveď bola, že bolo absolútne zakázané to urobiť. Potom sa Ibn Hanzalah spýtal, čo by tí dvaja mali robiť. Imám odpovedal: „Musia hľadať jedného z vás, ktorí rozprávajú naše tradície, ktorí sa dobre vyznajú v tom, čo je povolené a čo je zakázané, ktorí sú dobre oboznámení s našimi zákonmi a nariadeniami. Musia ho akceptovať ako sudcu a rozhodcu sporu, pretože ja ho ustanovujem ako sudcu nad vami. Ak bude nariadenie, ktoré je založené na našich zákonoch, odmietnuté, toto odmietnutie sa bude rovnať ignorovaniu nariadenia Allaha a odmietnutie nás sa bude rovnať odmietnutiu Allaha, čo je to isté ako polyteizmus.“

Imám Mohamed Al Mahdi (mier s ním) odpovedal Išáqovi ibn Yakubovi: „Čo sa týka okolností, ktoré sa odohrali v poslednej dobe, mal by si sa obrátiť k vedeniu k tým, ktorí vyrozprávali naše hadísy, pretože oni sú mojím dôkazom nad tebou, tak ako som ja Allahov dôkaz.“

Prorok Allahov (mier s ním) povedal: „Učenci mojej ummy sú ako proroci Bani Izraelu.“

Bolo vyrozprávané, že Qays ibn Kathír povedal: „Muž prišiel z Medíny k Abul´Dardovi v Damašku a povedal: „Čo ťa sem prinieslo, brat môj?“ On povedal: „Hadís, o ktorom som počul, že si ty vyrozprával od posla Allahovho (mier a požehnanie s ním a s jeho rodinou).“ On nato: „Prišiel si aj z nejakého iného dôvodu?“ „Nie.“ „Prišiel si kvôli obchodu?“ „Nie, prišiel som iba kvôli tomuto hadísu.“ „Počul som, že posol Allahov (mier a požehnanie s ním a jeho rodinou) povedal: Ktokoľvek ide po ceste hľadania poznania, Allah mu dá ľahkú cestu do Raja. Anjeli bijú krídlami so súhlasom nad hľadačom poznania a tí, ktorí sú v nebesiach a na zemi, sa modlia za odpustenie pre učenca, dokonca aj ryby vo vode. Nadradenosť učenca nad uctievačom je ako nadradenosť mesiaca nad všetkými ostatnými nebeskými telesami. Učenci sú dediči prorokov, pretože proroci nezanechali za sebou dináre alebo dirhamy, ale zanechali za sebou poznanie. Takže ktokoľvek získa poznanie, tak získal veľký majetok.“ – Al Tirmidhi, 2606; hadís označený sunnitským učencom za sahíh.

Mohamed ibn Yahjá vyrozprával, na základe autority Ahmada ibn Mohameda ibn Isu, ktorému to bolo povedané od Mohameda ibn Khálida, ktorému to bolo vyrozprávané od Abu Al Bukhturiho, že Imám Džáfar As Sádiq (mier s ním) povedal: „Učenci sú dediči prorokov, pretože hoci proroci nezanechali jediný dinár alebo dirham, tak zanechali ich vyrozprávania a tradície. Ktokoľvek potom získa časť z ich tradícií, tak skutočne získal štedrú časť ich dedičstva. Preto hľaďte od koho by ste mohli získať toto poznanie. Spomedzi nás, rodiny prorokovej, existujú v každej generácii spravodliví a čestní ľudia, ktorí odoženú tých, ktorí prekrúcajú a preháňajú, ktorí imitujú falošné praktiky, a ktorí ponúkajú bláznivé interpretácie (to znamená, že oni očistia a ochránia náboženstvo od vplyvu takýchto predpojatých a nevedomých ľudí a ostatných, ktorí sú im podobní).“ – Šítsky učenec Kulayni, Al-Kāfi, zv. 1, str. 78-79.

Imám As Sádiq (mier s ním) vyrozprával, že prorok (mier s ním) povedal: „Pre kohokoľvek, kto cestuje na ceste za poznaním, Boh ukáže cestu do Raja a anjeli pred ním sklopia svoje krídla ako znamenie, že sú s ním spokojní (alebo že Boh je s ním spokojní). A všetko, čo je na nebesiach a na zemi, dokonca aj ryby v oceáne, žiadajú pre neho odpustenie. Nadradenosť učeného muža nad obyčajným uctievačom je ako mesiac v úplnku nad hviezdami. Skutočne, učenci sú dediči prorokov (mier s nimi). Proroci nezanechali ani jediný dinár alebo dirham, ale namiesto toho zanechali poznanie. Ktokoľvek ho získa, tak získal skutočne štedrú časť ich dedičstva.“ – Kulayni, Al-Kāfi, zv. 1, str. 85-86.

Prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Atrament učenca je cennejší ako krv mučedníka.“ – Bukhari, Kniha Poznania.

Imám Hasan Al Askari, jedenásty Imám (mier s ním), povedal: „Učenci našich nasledovníkov (šia) sú strážcami hraníc islamu. Ktokoľvek z našich nasledovníkov, kto prevezme túto povinnosť, je nadradený nad tým, kto bojuje v bitke proti Rimanom (pretože obraňuje teologické hranice našich nasledovníkov).“ – Al-Ihtidžadž, zv. 2, str. 155.

Imám Hussain (mier s ním) povedal: „…Skutočne, cesta k moslimským záležitostiam a náboženským príkazom je v rukách zbožných učencov, ktorí sú správcovia Allahovi v jeho povolených a zakázaných veciach…“ – Tuhaful-‘Uqul, str.172.

Al Kulayni vyrozprával od Mohameda ibn Jahja od Ahmada ibn Mohameda od Ibn Mahbuba od Ali ibn abi Hamzu, ktorý povedal: „Počul som Abul Hassan, Musu ibn Džá´fara (mier s ním), ako hovorí: „Keď zomrie veriaci, anjeli časti zeme, nad ktorou zvykol uctievať Allaha a brány nebies, z ktorých boli pozdvihnuté jeho skutky, budú pre neho plakať. Podobne sa objavila v islame prasklina, ktorú nič nenapraví, pretože tí učení veriaci sú pevnosťami islamu, ako sú múry mesta jeho pevnosťou. – Al-Kafi, 1:38.

Prorok Mohamed (mier s ním) povedal: „Ten najučenejší spomedzi mužov je ten, ktorý zbiera poznanie od iných sám na vlastnú päsť. Najcennejší spomedzi mužov je ten, kto najviac vie a ten najhorší je ten, kto je nevedomý.“ – Zdroj neznámy.

Al Saduq vyrozprával v Kamalul Din: Mohamed ibn Mohamed ibn Isam Al Kulayni nám vyrozprával od Mohameda ibn Ya’qub Al Kulayni od Išaq ibn Ya’qub: “Požiadal som Mohameda ibn Uthmana al Amriho, aby zobral môj list, v ktorom som sa pýtal na záležitosti, ktoré boli pre mňa problematické. Prišla mi odpoveď, ručne napísaná našim učiteľom, súčaným Imámom: Čo sa týka nadchádzajúcich udalostí, predložte to rozprávačom našich vyrozprávaní, pretože oni (t.j. rozprávači) sú mojím dôkazom proti vám a ja som boží dôkaz proti nim.“ – Kamalul Dín, 2:483.

Poznámka: V poslednom hadíse Imám Mahdi (mier s ním) varuje rozprávačov hadísov (opis, ktorý máme dnes sa vzťahuje na učencov), že zatiaľ čo sú dôkazom proti ľuďom, on (mier s ním) je božím dôkazom proti nim. To znamená, že im bolo zverené vyrozprávanie hadísov, zatiaľ čo on (mier s ním), ich bude brať na zodpovednosť za akékoľvek zneužívanie.

 

Učenci uväznili moslimskú ummu skrze taqlíd

Taqlid, Fatwa a učenci Konca čias

taqlid fatwa učenci konca čias islamPoďme sa pozrieť na to, čo Imám Al Askari (mier s ním) hovorí o učencoch. Nasledovný hadís je známy a dobre zdokumentovaný, ale je zaujímavé, že kazatelia hovoria iba o jeho prvej polovici, ale nie o druhej polovici…

Imám Hasan Al Askari (mier s ním) vyrozprával, že Imám Džáfar Al Sádiq (mier s ním) povedal: “…Čo sa týka tých spomedzi znalcov práva, ktorí strážia seba, ochraňujú svoje náboženstvo, stavajú sa proti svojim túžbam a poslúchajú ich Pána, tých by mali bežní ľudia napodobňovať…”

Presne to učenci kážu, ale vyrozprávanie v skutočnosti pokračuje, až dokým nepríde k nasledovným slovám…

„…Niektorí z tých znalcov práva sú pre našich šia (nasledovníkom) škodlivejší, ako bola armáda Yazida ibn Muawiyya k Hussainovi a jeho spoločníkom, pretože armáda Yazida ibn Muawiyya zobrala Al Hussainovi a jeho spoločníkom ich životy. Ale títo znalci práva zobrali slabým z našich šia náboženstvo!“ – Tafsir Imam Al Askari; Bihar Al Anwar, kniha 1; Hašem Al Bahrani, Tafsir Al Burhan, zv. 1; Fayd Al Kahšani, Tafsir Al Safi, zv. 1, Al Huwayzi, Tasir Núr Al Thaqalain

Video s názvom „Pád idolu,“ ktoré bolo vyprodukované Abdulláhom Hašemom (mier s ním) vyvrátilo rozšírený názor, že taqlid učencov je povinný. Abdulláh Hašem (mier s ním) vytvoril toto video, zatiaľ čo ešte nevedel o nezákonnosti falošnej kancelárie s falošným Imámom v Nadžafe.

Video bolo založené na knihe Suqút Al Sanam (Pád idolu) od Tawfiqa Masrúra, jedného zo šuyukh falošného úradu, ktorý vzal mnohé z Imámovho
(mier s ním) poznania. A predsa, toto video vysvetľuje, že idoli tejto doby sú nepracujúci učenci, o ktorých sa písalo v hadísoch nášho svätého proroka (mier s ním) ako o tých, ktorí sú najhorší zo stvorenia.

Vždy však bolo niekoľko učencov, ktorí kázali aspoň nejakú pravdu, ako sa Imám Ahmed (mier s ním) zmienil v kázni Hadž:

„Neprišiel som, aby som volal k celej pravde, absolútnej pravde, bez napomáhania a prípravy od Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený). Allah vám odhalil realitu tých deviantných duchovných, keď poslal učencov, ktorí ich volali k niečomu z pravdy, a tak im deviantní učenci odporovali zabíjaním a vyhnanstvom. Zničili ich identitu a vydláždili cestu pre tyranov, aby zabili ich telá a vyhnali ich. A práve pred vami je Sayyed Khomeini, Sayyed Muhammad Baqir Al-Sadr a Sayyed Mohamed Mohamed Sadiq Al-Sadr.“

Nanešťastie väčšina populárnych duchovných dnešných čias volá k sebe tým, že dajú za povinnosť svojim nasledovníkom, aby ich napodobňovali, zatiaľ čo sú omylní (taqlid) a tým, že vydávajú fatwy predostrením svojej mienky ohľadne vládnutia Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený). Iba Imám od Ahlul Bayt (mier s ním) je schopný a má povolené nastoliť ľuďom správnu vládu.

Taqlid aj fatwy sú nazákonné a škodlivé inovácie – omyly, do ktorých padajú skorumpovaní (nepracujúci) ako aj pracujúci učenci.

Teda učenci sa podieľali na tom, čo je doménou iba Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený), a teda božia legislatíva. Postavili sa do pozície Ahlul Bayt (mier s nimi), akoby boli praví neomylní učenci a predstavovali dvere do božieho práva, ktoré musí každý imitovať.

 

Taqlid, Fatwa a učenci Konca čias

Nepracujúci učenci

„Keď sa objaví Imám Al-Mahdí (pmsn), nebude mať iných nepriateľov než učencov. Ak by nebolo meča, učenci by proti nemu vydali fatwu na jeho zabitie.“
– Bayan Al-A’immah (pmsn), zv. 3, str. 99

„Jeho (Imáma Mahdího (pmsn)) nepriatelia sú učenci Taqlídu.“
– Yome Al-Khalas, str. 279

„Prví z jeho (Imáma Mahdího (pmsn)) nepriateľov sú nasledovatelia učencov (náboženských juristov).“
– Ayan Al-Šia Muhsin Al-Amín, zv. 2, str. 54

Allahov Prorok (pmsnajr) povedal: „Ó, Ibn Mas’úd! Ich učenci a juristi sú zradcovia a hriešnici, sú tými najhoršími stvoreniami Allaha. A tiež tí, ktorí ich nasledujú, chodia za nimi, berú od nich, milujú ich, sedia s nimi a pýtajú sa ich. Sú to tie najhoršie stvorenia Allaha. Allah ich uvrhne do ohňa hluchých, slepých a nemých bez možnosti návratu.“
– Makaram Al-Akhláq, str. 450 – 451

Amirul Muminín (pmsn): „A on (Imám Mahdí (pmsn)) sa pomstí vydavateľom náboženských Fatiew kvôli tomu, o čom nevedeli. A tak beda im a tým, ktorí ich nasledovali. Azda náboženstvo chýbalo, že ho oni mali vztýčiť? Alebo bolo pokrivené, že ho mali vyrovnať? Alebo to, čo ľudia žiadali, bolo proti náboženstvu? Alebo ich nútilo konať spravodlivo, a tak proti nemu zhrešili?“
– Bayan Al-A’immah (pmsn), zv. 3, str. 298
– Izam Al Naseb, zv. 1, str. 196

Keď sa Imám Mahdí (pmsn) objaví, obzvlášť náboženskí učenci budú jeho nepriatelia. Jeho meč sú jeho bratia. Ak by v rukách nemal meč, náboženskí učenci by vydali fatwu prikazujúcu jeho smrť. Pretože Všemohúci Allah ho (Imáma Mahdího (pmsn)) očistí benevolentnosťou a mečom (jeho bratmi) a oni doň (pmsn) vložia dôveru. Tí, ktorí neveria v jeho prehlásenia, budú nútení uveriť alebo sa ukryť.“
– Ahmad Diya ad-Din al-Kumaškhanawi, Ramuz al-Hadís, str. 56, 73

Nepracujúci učenci

Al Kafi, Z. 118, K. 14, H 5

Ali, od jeho otca, od al-Nawfaliho, od al-Sakuna, od abu ‘Abdalláha (as), ktorý povedal nasledujúce: “Svätý Prorok (pmsnajr) povedal, Al-Fuqaha, učenci Fiqh – islamského práva, sú poverenci prorokov, až kým nie sú zapojený do svätských záležitostí.” Ľudia sa opýtali, “Čo znamená ich ‘zapojenie do svätských záležitostí, ó, Svätý Prorok Allahov (pmsnajr)?” “Ich nasledovanie kráľov predstavuje zúčastňovanie sa na svätských záležitostiach. Keď nasledujú kráľov, musíte byť veľmi opatrní v ich zapájaní do vášho náboženstva.” Odpovedal Svätý Prorok (pmsnajr).