Učenci zobrali náboženstvo slabým cez fatwy

fatwa halal haramNeoprávnené odvodzovanie islamského práva

Učenci vyvinuli rozličné metódy, aby z islamských učení vyvodili ďalšie odpovede.

Sunni a šia učenci odvodili odpovede cez „idžtihad“ (výskum/ sanalogické uvažovanie prevedené učencom). Sunnitskí učenci ďalej použili metódu „qiyas“ (analógia: vyvodenie nariadenia z iného nariadenia kvôli vnímanej podobnosti medzi dvomi uvedenými vecami), „idžma“ (zhoda moslimských učencov), „istislah“ (nájdenie odpovede cez rozhodovanie, čo slúži „verejnému záujmu“), a mnoho ďalších.

Učenci nazývajú ich prácu „jurisprudenčné nariadenie“ alebo „fatwa“ (islamská legálna mienka od slovesa aftá – tzn. on dal formálnu legálnu mienku na…) – zvonku predstierajúc, že fatwa nie je zaväzujúca pre človeka, ktorý fatwu vyhľadáva, ale je iba odporučené, aby bral zreteľ na náboženskú radu. V skutočnosti však zmysel slov „islamská legálna mienka“ významným spôsobom naznačuje jej zaväzujúci charakter. Ak sa jeden pozrie na realitu fatwy, zistí, že fatwa nie je nič viac než predpoklad, domnienka, osobný záver a neokrôchané vyhlásenie: Toto je haram – zakázané, a toto je halal – povolené.

V skutočnosti nás prorok (mier s ním) varoval pred ľuďmi, ktorí z haram urobia halal a z halal urobia haram prostredníctvom vyjadrenia vlastnej mienky: Vyrozprával Awf ibn Malik: Prorok (mier s ním) povedal: “Moja umma sa rozdelí na menšie časti – o niečo viac ako na 70 častí a jej väčšina bude predstavovať fitnu (nešťastie) nad mojou ummou. Bude existovať skupina, ktorá sa bude dopúšťať qiyas (dohady) v náboženských záležitostiach na základe ich osobných názorov, a tým urobia halal to, čo je haram a urobia haram to, čo je halal.” – Al-Haythami, Madžma Al Zawa’id, zv. 1, str. 243, h. 841.

Okrem toho cez koncept taqlídu omylní učenci dávajú moslimom za povinnosť, aby ich imitovali v ich názoroch bez toho, aby kládli otázky. A tak ich ľudia budú nasledovať v ich omyloch a budú ich uctievať nevedome.

Pravda je taká, že nikto nemá právo vyhlasovať, že vie správne nariadenie, iba ak by bolo priamo od Ahlul Bayt (mier s nimi). V tomto prípade by to však nebola fatwa, ale bolo by to jediné správne nariadenie, pretože pochádza od neomylných.

Ale každý učenec vydáva fatwy, ktoré si jedna s druhou protirečia. A tak ľudia robia idžtihad (výskum/ analogické uvažovanie prevedené učencom), aby sa rozhodli, ktoré nariadenie je správne. Toto je absolútne nevhodné, pretože to nabáda ľudí k tomu, aby opustili poznanie Imáma ich času, a aby si nezobrali vedenie od neho (mier s ním). Nabáda ich to k tomu, aby boli ich mysle a mienky tým, čo bude rozhodovať o náboženstve Allahovom a o Jeho nariadeniach. Neomylný Imám je ten jediný, ktorý má právo od Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený), aby velil ľuďom, viedol ich a vykladal im Korán. Nikto iný nemá dovolené, aby vyjadroval svoju mienku alebo rozhodnutie ohľadne nariadení Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený) okrem Ahlul Bayt (mier s nimi).

Kto sú tí, ktorým dal Allah autoritu, a ktorých je potrebné poslúchať okrem proroka (mier s ním)?

Ahlul Bayt (mier s nimi) sú jediní, ktorí sú schopní mať túto pozíciu. Ich jedinečná pozícia u Allaha (Oslavovaný a Vyvýšený) je jasná všetkým, ktorí chcú vidieť:

Posol Allahov povedal: “Hviezdy sú milosťou pre obyvateľov nebies, a ak pominú hviezdy (teda prestanú existovať), obyvatelia nebies budú zničení. A môj Ahlul Bayt je milosťou pre obyvateľov zeme. Ak môj Ahlul Bayt pominie (teda všetci umrú), obyvatelia zeme budú zničení.” – Sunnitské referencie: Fadha’il Al Sahaba, od Ahmad Ibn Hanbal, zv. 2, str. 671, tradícia č.1145; Dhakha’ir Al Uqba, od Muhibbuddin Al Tabari, str. 14; Manaqib Ahmad, a mnoho ďaľších…

A posol Allahov povedal: “Hviezdy pomáhajú predchádzať tomu, aby boli obyvatelia zeme utopení a môj Ahlul Bayt sú ochrancovia mojej komunity proti hádkam. Preto, keď akákoľvek skupina medzi Arabmi oponuje môjmu Ahlul Bayt, tak bude rozdelená nezhodami a stane sa skupinou Satana.” – Al Mustadrak, od Al Hakim, zv. 3, str. 149; Al Tabarani; Al Manaqib Ahmad

Taktiež posol Allahov (mier s ním) sľúbil: “V každej generácii mojich nasledovníkov budú spravodliví členovia môjho Ahlul Bayt, aby jednali proti modifikáciám a rozvratu, ktorých sa budú chcieť dopustiť v mojom náboženstve ľudia na zlej ceste. Bude prítomný môj Ahlul Bayt, aby odstránili falošné obvinenia nespravodlivých, a aby protirečili nesprávnej interpretácii nevedomých. Dajte si pozor! Váš Imám bude váš predstaviteľ pred Allahom, a tak buďte opatrní, koho si vezmete ako svojho predstaviteľa.” – Sunnitské referencie: Al Sirah, od Al Mala; Al Sawa’iq Al Muhriqah, od Ibn Hadžar, k. 11, časť 1, str. 231 pod komentárom pre verš: {A zastavte ich. Oni sa budú zodpovedať} {Korán 37:24}

Učenci zobrali náboženstvo slabým cez fatwy

Refutácia taqlidu omylného

„Nebuď otrokom pre ostatných, keď ťa Allah stvoril slobodného.“ - Imám Ali (mier s ním)

Hadísy, ktoré nám kážu nasledovať učenca, sa môže zmieňovať o omylných učencoch iba obmedzeným spôsobom, pretože absolútnym spôsobom sa to týka iba Ahlul Bayt (mier s nimi), ktorí jediní sú pravými učencami božími, ako vysvetľujú nasledovné vyrozprávania:

Ali ibn Ibrahim, od Mohameda ibn Isu, od Yunusa, od Džamíla, od Abu Abdillaha (mier s ním): Ja (Džamíl) som počul ako hovoril: ”Ľudia sú v troch kategóriách: Učenci, študenti a spodina. My sme učenci, naši šia sú študenti a zvyšok ľudí je spodina.” – Kitáb Al Kafi

Veliteľ Veriacich (mier s ním) povedal: “To, ako sa veci prihodia a zákony ustanovia, je v rukách učencov božích, ktorí sú správcovia nad halaal – povoleným a haram – zakázaným… Ó, Allah, ty vieš, že to, čo sa stalo, nebola súťaž o moc alebo hľadanie márností tohto sveta. Ale bolo to preto, aby sme mohli vrátiť pravdy nášho náboženstva a priniesť dobro do Tvojich rúk, a aby sa utláčaní spomedzi Tvojich služobníkov mohli cítiť v bezpečí…” – Tuhaful Uqúl: 172; prednáška 131 v Nahdžul Balagah je tomuto podobná.

Následne, všetky pozitívne vyrozprávania o učencoch buď opisujú Ahlul Bayt (mier s nimi), alebo pracujúcich učencov, ktorí starostlivo radia moslimom. Neopisujú však tých, ktorí úmyselne prekračujú svoju autoritu len preto, že túžia po moci nad nasledovníkmi.

Poznámka: Samozrejme existujú činní učenci, ktorí robia chyby v taqlíde bez toho, aby mali zlý niyya (úmysel).

A Imám Al Askari (mier s ním) nás varoval ohľadne učencov, že niektorí z týchto znalcov práva sú viac škodliví pre našich šia (nasledovníkov), ako bola armáda Yazida ibn Muawiyya pre Hussaina a jeho spoločníkov a ich životy. Ale títo nečinní znalci práva berú náboženstvo od slabých z našich šia. Preto je dôležité si uvedomiť, že autorita omylného a autorita neomylného sú dve rozdielne dimenzie. A ak človek premýšľa o tejto téme, tak nedáva zmysel, že by Ahlul Bayt boli dali svoju autoritu učencom všeobecne.

Refutácia taqlidu omylného

Nová etapa

“Ak boli dôvody trestu naplnené a posol bol zapretý a ľud sa mu posmieval, obzvlášť zlí učenci/kňazi a ich slepí imitátori. Začne nová etapa, a to je začiatok trestu. Je to ako začiatok nedbalej búrky, ktorá začne príjemným vánkom, ktorým budú ignoranti utíšení a budú si myslieť, že pretrvá. Ale za pár chvíľ nastane prudký vietor, ktorý ničí všetko s povolením jeho Pána”

43-44

Itha’at zv.1-3

-Ahmed AlHasan

Nová etapa